PAR / 第25期 / 1994年11月号

三党省市长候选人文化政见 台湾省

PAR / 第20期 / 1994年06月号

敦煌壁画与佛?艺术

若想了解敦煌壁画的意义、生命、价?，必须深入因时因地因人而来的信仰思想面；这是佛?艺术不容易了解的部份，却也是它的精采生命处。

PAR / 第24期 / 1994年10月号

「就照这样改了！」 从《霸王别姬》看梅兰芳的虚心雅纳

我提议给?王的爱骑乌骓增加一个马僮的角色，梅先生说：「?了戏的完整，留传后人，应该把戏改的更好……。」

PAR / 第20期 / 1994年06月号

瑰丽灿烂的壁画艺术

自两汉经营中亚、西域以来，扼守著丝路交通孔道的敦煌地区，因地处中西文化传播的要冲，逐渐成?西域一带人文荟萃的文化胜地，更成?当时佛?文化向内地传播的中心。在这样的时空背景之下，从四世纪中叶开始，在将近一千年之间慢慢地酝酿出瑰丽灿烂的敦煌石窟艺术。

PAR / 第24期 / 1994年10月号

桃李无言，下自成蹊 父亲梅兰芳的?学思想

父亲?学的突出特点是：因材施?、破门户之见。不少弟子在师承梅派的基础上，根据自己的具体条件，多方面探索、求师，逐步形成独具风格的流派。

PAR / 第25期 / 1994年11月号

猎杀成人的恐怖小子 寺山修司的影像美学

寺山修司的作品就是扮演文化革命的角色。一方面，他让大家重新思考父权社会的两性关系和军国主义的幻想；另一方面，他企图?覆传统的创作方式，以建立有别於过去的新美学。

PAR / 第20期 / 1994年06月号

敦煌乐舞的再现 学术和表演合作的结晶

有人认?古代乐舞一去不返，不可能原样再现。但事实上只要有一点线索，某种程度的复原和再创并非空中阁楼。敦煌莫高窟是举世公认的人类文化宝库，它所保存的丰富乐舞资料则成?近几年学术界和表演界?究的基础。

PAR / 第25期 / 1994年11月号

「观?进入」的电影剧场 谈寺山的实验短片

对寺山而言，观?如果不能积极地去介入剧场的演出，那么观?只不过是一具一具的尸体罢了。

PAR / 第24期 / 1994年10月号

从「听戏」到「看戏」 梅兰芳的审美实践

梅兰芳不仅完善了王瑶卿开创的「花衫」（?衣和花旦的结合）这个新行当，同时更进一步把由谭鑫培通过渐变而逐步迫近的「看戏」新习俗，达到了最后的完成。

PAR / 第20期 / 1994年06月号

古老舞蹈的新生命 洞窟里的舞蹈传奇

面对著数百个舞姿造型，我眼花撩乱；它们?有瞬间的动作，又有静止的亮相。於是，我白天进洞观察，晚上描绘舞姿图象，深深感觉要创建一套「敦煌壁画式舞蹈」?材，必须探索其内在规律。