PAR / 第17期 / 1994年03月号

寻找演员的灵魂 史坦尼斯拉夫斯基的表演体系

俄国著名的导演和演员史坦尼斯拉夫斯基出生於拥有金银丝工厂的富有家庭，他走进剧场完全是基於艺术的理由。表演几乎?占了他全部的灵魂，毕生致力於发展演员的潜力。他的表演体系脱胎自他在剧场和工作室的实际经验，帮助演员成?使角色的「灵性开始行动」的工具。

PAR / 第19期 / 1994年05月号

裸体切片

PAR / 第16期 / 1994年02月号

混沌之舞　恍惚之美

和日本六?年代小剧场运动同期的另一群表演艺术家，从日本舞踊和西洋舞之间开始，探索日本人的传统身体美学，发展出「暗黑舞踏」；这种艺术形式和农耕文化有著不可分割的关系。

PAR / 第17期 / 1994年03月号

两只巨手相握 《海鸥导演计划》的文献意义

《海鸥导演计划》是史坦尼斯拉夫斯基导演契诃夫的剧本笔记，堪称是现代剧场两只巨手相握的珍贵纪录。它不仅?戏剧史?究者和戏剧学家提供一份具体的文献记载，也?实践者提供了一份了解俄国现实主义导演学派的创作原则及导演手法的详细资料。

PAR / 第16期 / 1994年02月号

「花」与舞踏

「花」（Hana）是能剧艺术的最高境界，日本表演理论家世阿弥元?认?当一个演员完全发挥出他的艺术时，「将有无尽的花?盛开於观?眼前。」舞踏在发展之初虽有意避免日本传统剧场的影响，却仍保有许多日本剧场的精神，例如「花」这个概念。

PAR / 第15期 / 1994年01月号

四名长发女子的剪影 云门舞集春季公演

「女性」是云门这一季公演的「第一性」，黎海宁、古名伸、何晓玫和黎国媛皆应邀担任客席艺术家。「老林」先生虽然也编作了一支有金黄稻谷从天空飘落的小品舞作〈稻香〉，却只有同台演出的名份……细细品味，您将发现女性创作除了细致、空灵，也有气势、密度和深刻。

PAR / 第19期 / 1994年05月号

美哉！身体

艺术本是一个特定社会、文化的函数，它反映了某种特定的观念和价?。希腊人重视现世生活，以愉快的心情接受自己的身体，视之?尽善尽美的化身；印度人视身体?繁衍后代之用，大胆地歌颂性爱，装饰在圣庙建筑上；在台湾，我们的身体似乎在传统观念的重重围裹下，显得有些羞赧而难登大雅之堂。

PAR / 第17期 / 1994年03月号

两帧画像讲《海鸥》的故事

《海鸥》系俄国文学巨匠安东．契诃夫的第一个戏剧作品。本文作者藉剧中的「两只海鸥」――特里波列夫和妮娜，?读者勾勒出整出戏人物错综的情感交织，进而显现全剧的主题象徵――海鸥――的深刻意境。

PAR / 第16期 / 1994年02月号

舞厅的最后一夜 曾明生与舞踏的邂逅

舞蹈家曾明生曾在一九八九年的暑假到柏林参加由第三代舞踏家古川杏子（Anzu Fuzukawa）所主持的舞踏?习营及《赁体舞踏――舞厅的最后一夜》Rent-a-body――the last Night of Ballhaus的演出：演出在Ballhaus的画廊、酒吧、舞厅楼梯间同时进行，有男人和女人的争战，观?和表演者的互动，以及充满暴力却又幽默的舞蹈景象。

PAR / 第19期 / 1994年05月号

对话 黄明芳 VS. 王墨林

日前喧腾一阵的「骨迷宫」事件已经落幕，并且迅速被媒体（通常，媒体也就意味著大?）遗忘。当事的两位主角――?育部承办骨迷宫演出的官员黄明芳和骨迷宫演出主办人王墨林――本来也表示「过去的就让它过去」，不愿再生争端，然而基於此一事件对表演艺术界意义重大，两人再一次勇於「我有话要说」，说?楚整个过程的来龙去脉，希望所有关心艺术活动的读者，能一起对「骨迷宫」事件做一次冷静的回顾与省思。