特别企画
PAR / 第25期 / 1994年11月号
异形身体的再现
一九四五年，日本败战后，全国上下的共同努力营造出今日的经济大国。透过资本主义体制和民主政治的运作，使得日本的市民社会更加稳固和安定。在日常生活中，市民可以根据自己的政治理念参与选举，同时也可以自由地消费商品。大多数的日本人相信自己正在享受民主和平等的成果。不过，如果仔细探究日本的社会，则可以发现在这种集团文化背后却隐藏著差别和排除的构造。而这是寺山修司所乐於去探讨的。
PAR / 第25期 / 1994年11月号
亚陶的「残酷」与寺山修司的「暴力」
法国「残酷剧场」创始者亚陶（Antonin Artaud）主张，戏剧演出应该是让身体这个宇宙回归到神圣机能上去运作。受此影响，寺山修司致力将身体里面的非人性开发出来，使得剧场布满一种暧昧的、恍惚的催眠氛围；演员的肉体像供牺一般献给了黑暗。
PAR / 第24期 / 1994年10月号
豪华落尽见?淳 梅派戏的艺术境界与编剧特质
由於这些文人剧作家们对於梅的艺术有深刻认识，因而剧本编撰方式正能和表演相互辉映，「豪华落尽见?淳」乃成?梅派戏「表演」以及「编剧」的共通特质。
PAR / 第24期 / 1994年10月号
才?世出 梅兰芳的表演艺术
经过梅家改编或新创的剧本，无论故事情节、人物性格塑造，歌的声情旋律、舞的情意语言，无不合乎情理、入乎自然。剧情的戏趣虽乏艳异，一经付诸舞台，其所完成梅家艺术的韵致，则是独具的一种梅艺组合。
PAR / 第24期 / 1994年10月号
扬「梅」吐气 梅兰芳与中外文化交流
二?、三?年代梅兰芳四度出国献艺：二次赴日，在中日关系恶化与政治局势紧张之际，未造成文化界的震撼；访美公演，轰动虽如昙花一现，却让海内外华人感到扬眉吐气，寻回失落的民族文化自尊；访苏之行，风虎云龙，梅的表演?西方剧坛印证了不同层面的戏剧理论，影响深远。
PAR / 第16期 / 1994年02月号
肉体的叛乱 舞踏家土方巽及其美学
「舞踏」在日文中本意指舞蹈，但不同於传统的「舞踊」，是日本的现代舞蹈，由於形式极?独特，引起许多热烈的争议。「白虎社」和「山海塾」将在三、四月来台演出，这两个舞踏团体的掌舵人大须贺勇和天牛儿大都曾经是土方巽的门生，也都有其独特的风格，但仍延续著土方巽的表演美学及概念。
PAR / 第15期 / 1994年01月号
梦境、革命、暴动 世纪之音《春之祭礼》的诞生
许多人说，史特拉汶斯基所谱写的《春之祭礼》本身就是个「谜」。它恶名昭彰的〈献祭之舞〉竟是在作曲家先会弹，却不知如何记谱的情况下完成的。奇特的和声、对位、及配器手法，引领著梦境中走出来的异?徒队伍、狂舞的少女和春之神……走进二十世纪的当代，?遥远，又?实。
PAR / 第17期 / 1994年03月号
毕生追求「?象」的梦想家 史坦尼斯拉夫斯基与俄国写实主义导演学派
康斯坦丁．塞尔格耶维奇．史坦尼斯拉夫斯基可以说是二十世纪最具创造力的写实主义戏剧大师。他的「体系」或「方法」不仅哺育、培养了苏俄、东欧、中国一代又一代的表、导演艺术家，而且对英、美、日、澳大利亚的现代戏剧产生极大的影响。正如霍顿（Norris Houghton）在大英百科全书中《二十世纪世界戏剧》特稿所说的：「史坦尼斯拉夫斯基是百年来的舞台一大巨擘……随著十九世纪末期的写实主义戏剧家们被二十世纪的写实主义戏剧家们所取代，史坦尼斯拉夫斯基的体系被阐释者和信徒作了种种修正之后，已然成?二十世纪表演艺术的基石。」
PAR / 第15期 / 1994年01月号
《春之祭礼》神话
一九一三年，史特拉汶斯基作曲，尼金斯基编舞的《春之祭礼》，常被形容成现代主义出世的第一道哭声；而首演当天台下观?和台上舞者演出的全武行，彷佛?二十世纪现代艺术揭开序幕。首演之后，尼金斯基远走天涯，《春之祭礼》失传，成?舞蹈史上最有名的传奇。《春之祭礼》狂暴的音乐震撼了无数后来的编舞家再以之编舞；一九八七年，杰佛瑞芭蕾舞团演出根据史料重建的尼金斯基《春之祭礼》，林肯中心特别举行一场名?“The Rite of Spring at Seventy-five”的学术会议，重新肯定这出舞作的重要性。这个月，云门舞集即将演出香港编舞家黎海宁编作的《春之祭礼》，我们也造访了在八里排练场工作的林怀民，讲述他自己在一九八四年编作的《春之祭礼》和当代编舞大家们的诸多版本。
PAR / 第19期 / 1994年05月号
舞台上的裸体艺术
裸体本身就是一门艺术。在适当的时刻，裸体可以把作品推到极致，形成撼人的力量。在舞蹈和戏剧创作的过程中，身体扮演著很重要的角色，对表演艺术家而言，人的身体有如宝藏，掘之不尽，用之不完。