PAR / 第342期 / 2021年11月号

场景3：山海的篝火

部落另类学校 行走溪谷 关系扰动 什么自然 文化采集 生命劳动史 守护与觉知

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速写第三届冉而山国际行为艺术节

在「酸屋」清晨6点起床，我赶著从台北搭自强号前往花莲，参加第三届冉而山国际行为艺术节。

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冉而山国际行为艺术节策展人 阿道．巴辣夫．冉而山：混浊有时，清澈有时

有一天，父亲带两个男孩工作，玛耀．卡卡拉望和巫纳．卡卡拉望，日正当中，口干舌燥，父亲命两小孩到溪流舀水，却见溪水是浊的，回来，又被叫去看看，还是混浊的；父亲说，定有敌人在源头处搅混污泥，看到后，必击之毙之，取其蛋儿回来……。（tangal：脑袋）（注1）

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行为艺术

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Cepo’剧团、Cepo’艺术中心 舒米．如妮、王力之：将发光的石头一颗颗串起，留住笑声

舒米．如妮（Sumi Dongi）与王力之（Arik），各自在生命的不同时间点定居港口部落，舒米从都市回到出生地深耕，力之则在部落找到归属建立家庭。对她们而言，港口部落是人生后半辈子的生活所在，依山、依海又依河，这里适合人居，需要一群人一起将土地、祖先的智慧延续。

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山东野表演坊团长刘尉楷：山的东边一群野孩子，在不断摸索中亲近家乡

网路搜寻「山东野表演坊」，发现它早在1999年成立，是花莲第一个立案的在地剧团，历史悠久却给人一种新世代耕耘地方的青春气息。

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儿路艺术创作工寮创办人东冬．侯温：回到自由的自然，走祖灵的路去未来

对东部艺文生态有所关注的人，一定对铜门部落「儿路艺术创作工寮」（以下简称「儿路」）不陌生。东冬．侯温（Dondon Houmwm）从城市返回部落，於2015年创立儿路：「对我来说，现在的状态是『自由的自然』，慢慢放下体制化的专业训练，回到真正的大自然做创作。」

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场景4：三角洲

边界 离散 测绘 多重故事 抗争与劳动 当代聆听 迁徙的汇流

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立方计划空间创办人郑慧华：以「策展」作为经营空间的方法

2020年，由独立策展人郑慧华、声响文化研究者罗悦全成立的「立方计划空间」（TheCube Project Space，以下简称「立方」）届满10周年，这10年间，「立方」以不同形式，和超过200位创作者、策展人和文化行动者合作过，策划执行50多档规模不一的展览、上百场公众性的表演和讲座论坛活动，这个以研究、计画为导向的非营利艺文空间，试图透过创作、实践和累积的过程，「测绘」出时代的样貌。

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大大树音乐图像创办人钟适芳：在边界流动，听见每一个抵抗的乐音

2001年开始的流浪之歌音乐节（Migration Music Festival），至今已经进行了20年，自网路尚未如此普及的时代，「大大树音乐图像」藉由国际的连结，将世界不同角落的乐音带入台湾。背后重要的推手——策展人钟适芳，除了流浪之歌音乐节的策划，自2015年起也在台北市客家文化基金会邀请下，策划「当代叙事影展」，持续以不同方式探索世界的流动状态。