回想與回響
PAR / 第79期 / 1999年07月號
納西古樂錚錚詠歎 雲南麗江古樂活化石
從節目的安排上，我們可以淸楚看到這是按照道敎「洞經」科儀的演出，只要樂聲揚起，一種說不出的氣氛立即感染全場，大家似乎已忘記是來聽音樂的，當潛心進入納西古樂樸實無華的樂聲中，只覺整個身心受到一股難以言喩的洗滌。
PAR / 第72期 / 1998年12月號
女人用男人的一年編一支舞 人體舞蹈劇場在柏林
定居於紐約藝術家謝得慶做過多個以One Year Performance爲名的行動藝術作品（編按），兪秀靑再將其作品透過自己的理解與感受做了不同的詮釋，她的作品可說是在反叛中尋覓出路。
PAR / 第73期 / 1999年01月號
平庸與卑微 締觀縱覽看崑劇
對於戲曲，尤其是傳奇，或許要通過「縱覽」與「締觀」兩層視角來觀賞，才能得到盡情的享受吧。當然，其中除了劇作者的經營外，也有歷代演員的加工創造，更多的則是二者的相輔相成。
PAR / 第79期 / 1999年07月號
也聽露露說些什麼
與其將《露露聽我說》解釋成婚姻的第三者，筆者寧可將之視爲現代人的心靈失衡。許多人在世紀末的光怪陸離中失去了自己，期望透過別人的經驗、算命、風水、心理分析等方式，找到一個可以依循的方向。
PAR / 第72期 / 1998年12月號
1998、1999、《2000》
在看過魏瑛娟的幾齣戲下來，喜見她在導演手法上的掌握益見成熟與精進，不過一個非劇場界的朋友，卻說她的戲差不多就是這個樣子。我不嘵得有多少人這樣覺得？
PAR / 第72期 / 1998年12月號
亞維儂退燒後
亞維儂藝術節的特色及魅力何在？其代表意義爲何？參演團隊是否從中得到激發與啓示？就藝術節本身，我方政府的交流政策、表演團隊的藝術風格等方面來看，整個活動突顯「藝術節行政組織」、「國際交流意義」、「表演團隊創作」等省思議題。
PAR / 第70期 / 1998年10月號
亞維儂裡的海潮音
優劇場的《海潮音》歷經了國家劇院、木栅山上老泉劇場等不同版本的修訂後，終於在法國的亞維儂找到了他們的知音，可是在備受國外觀衆稱譽的同時，它又呈現了什麼樣的意義呢？
PAR / 第70期 / 1998年10月號
狼城霹靂．劇院迷情
從這次的製作我們可以發現，其實這個團體缺少的只是官方意識型態的認同，進入國家藝術殿堂演出無疑是一場文化加冕典禮，通過了這項儀式，似乎也得到國家機器的認同與尊榮。但是霹靂需要通過這個儀式嗎？
PAR / 第70期 / 1998年10月號
我是誰？來自邊緣的聲音？ 「澳洲火種舞蹈團」觀後
處於經濟掛帥、跨國資本主義籠罩全球、商業滲透藝術經紀及贊助制度的現今社會中，在重建、保護少數族群文化，或者，想藉由說出「我是誰」來建立身份主體時，如何表現眞實的自己，是一個必須嚴肅面對的大問題。
PAR / 第70期 / 1998年10月號
沉默的愛念 從《被遺忘的神祇》談起
對張曉雄而言，諸神雕像只是「創造者思想寄託的具象化」，有趣的是，誰是「創造者」？而其「思想」與「追求」又是什麼？在遺忘的過程中，這些問題沒人記得回答。