第51期 / 1997年02月號

當代極端藝術現象之二──極端政治

「機智」當道的時代，「嚴肅」消退，於是遂有了一種在今日世界上已愈來愈普通的藝術文化極端現象；那就是日益被邊緣化的藝術創作者們，急躁的以各種簡單、直接，甚至非藝術的方式企圖重新進入社會。 ...

第56期 / 1997年08月號

藝術的理性與非理性

我的親戚說，聖荷西有一棟「神秘之屋」，其中有一座樓梯，上去是一堵牆。我好奇，就去觀光一番。這棟怪屋有一百六十個房間，是本世紀的一位槍械製造商的住家。男主人去世後，太太就有些瘋狂，把一切精力花在擴建...

第57期 / 1997年09月號

讀劇與演劇

老舍的劇作，多半在尚未完成時就被北京人民藝術劇院的演員讀過，使老舍可以有機會邊聽邊改。《茶館》的台詞所以寫得如此之「溜」，跟北京人民藝術劇院的「讀劇」多少有些關係。「讀劇」在台灣，已經被戲劇（甚至...

第56期 / 1997年08月號

記得香港，記得六四？

七月以後，香港人，甚至不再確定以後還可不可以公開集會遊行。我們隔岸觀火，實在沒有資格質疑香港人作的任何選擇。香港人那麼健忘嗎？未必見得。他們只是知道有耐心一點、等的久一點，總會在這片豐饒的土地上找...

第52期 / 1997年03月號

潛伏在心靈中的「魔」

對於處理心靈中的「魔」，大概不外兩種模式：一是壓抑，一是疏導。我國傳統上採取前者，一心擁護孟子的性善說，否認荀子的性惡說，以隱惡揚善的手段企圖把惡封殺於無形。古希臘人採取的是後者，所用的方式主要是...

第52期 / 1997年03月號

儀式與戲劇──以民間表演爲例

從台灣劇場史觀點來看，台灣當代戲劇應包含傳統戲劇和現代戲劇，而劇場活動形式也應涵蓋劇院、廟會與社區不同形式的演出。換言之，傳統戲曲或民間廟會形式的演出不只是「文化資產」或「民俗活動」而已，它也是構...

第57期 / 1997年09月號

馬密的《美國水牛》

《美國水牛》指涉的不只是三個搞不出名堂的小混混，還影射美國整個企業界及社會。在此劇的世界裏，因爲有資本主義做靠山，人們可以名正言順地去偷去搶，而不覺有任何不當之處。然而，他們長年處於相互猜忌、勾心...

第47期 / 1996年10月號

期待世界華文戲劇節

相對於法語戲劇之於亞維儂藝術節，英語之於愛丁堡藝術節，華人散布世界各地，全世界有四分之一的人口應該都懂華文，而我們是否也可考慮一個世界的華文戲劇節？ ...

第48期 / 1996年11月號

勾連起的女人心事

一位藝術家居然可以承襲兩個相反的風格？一端是細緻而準確，一端則狂野而混亂。公式上加加減減，天平上高高低低，我找到一個元素，那顆砝碼叫作「性別」，正因爲黎海寧是女性，身爲女性創作者，在一個依然僵固的...

第48期 / 1996年11月號

倦怠的相同和致命的差異 ──當代極端藝術現象之一

倦怠的相同與致命的差異，與其說是「後現代」諸多樣態之一，倒毋寧說它是「X世代」的藝術文化景觀。當柯普蘭以「X世代」爲題的小說出版，它即揭示了一個新時代的到來。「X」意謂著它是一個問號，是對未來充滿...