PAR / 第342期 / 2021年11月號

場景3：山海的篝火

部落另類學校 行走溪谷 關係擾動 什麼自然 文化採集 生命勞動史 守護與覺知

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速寫第三屆冉而山國際行為藝術節

在「酸屋」清晨6點起床，我趕著從台北搭自強號前往花蓮，參加第三屆冉而山國際行為藝術節。

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冉而山國際行為藝術節策展人 阿道．巴辣夫．冉而山：混濁有時，清澈有時

有一天，父親帶兩個男孩工作，瑪耀．卡卡拉望和巫納．卡卡拉望，日正當中，口乾舌燥，父親命兩小孩到溪流舀水，卻見溪水是濁的，回來，又被叫去看看，還是混濁的；父親說，定有敵人在源頭處攪混污泥，看到後，必擊之斃之，取其蛋兒回來……。（tangal：腦袋）（註1）

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行為藝術

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Cepo’劇團、Cepo’藝術中心 舒米．如妮、王力之：將發光的石頭一顆顆串起，留住笑聲

舒米．如妮（Sumi Dongi）與王力之（Arik），各自在生命的不同時間點定居港口部落，舒米從都市回到出生地深耕，力之則在部落找到歸屬建立家庭。對她們而言，港口部落是人生後半輩子的生活所在，依山、依海又依河，這裡適合人居，需要一群人一起將土地、祖先的智慧延續。

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山東野表演坊團長劉尉楷：山的東邊一群野孩子，在不斷摸索中親近家鄉

網路搜尋「山東野表演坊」，發現它早在1999年成立，是花蓮第一個立案的在地劇團，歷史悠久卻給人一種新世代耕耘地方的青春氣息。

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兒路藝術創作工寮創辦人東冬．侯溫：回到自由的自然，走祖靈的路去未來

對東部藝文生態有所關注的人，一定對銅門部落「兒路藝術創作工寮」（以下簡稱「兒路」）不陌生。東冬．侯溫（Dondon Houmwm）從城市返回部落，於2015年創立兒路：「對我來說，現在的狀態是『自由的自然』，慢慢放下體制化的專業訓練，回到真正的大自然做創作。」

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場景4：三角洲

邊界 離散 測繪 多重故事 抗爭與勞動 當代聆聽 遷徙的匯流

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立方計劃空間創辦人鄭慧華：以「策展」作為經營空間的方法

2020年，由獨立策展人鄭慧華、聲響文化研究者羅悅全成立的「立方計劃空間」（TheCube Project Space，以下簡稱「立方」）屆滿10周年，這10年間，「立方」以不同形式，和超過200位創作者、策展人和文化行動者合作過，策劃執行50多檔規模不一的展覽、上百場公眾性的表演和講座論壇活動，這個以研究、計畫為導向的非營利藝文空間，試圖透過創作、實踐和累積的過程，「測繪」出時代的樣貌。

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大大樹音樂圖像創辦人鍾適芳：在邊界流動，聽見每一個抵抗的樂音

2001年開始的流浪之歌音樂節（Migration Music Festival），至今已經進行了20年，自網路尚未如此普及的時代，「大大樹音樂圖像」藉由國際的連結，將世界不同角落的樂音帶入台灣。背後重要的推手——策展人鍾適芳，除了流浪之歌音樂節的策劃，自2015年起也在台北市客家文化基金會邀請下，策劃「當代敘事影展」，持續以不同方式探索世界的流動狀態。